REFLEXIÓN: EL DILEMA DE ALBERTO

En este dilema entra la solidaridad, si bien, una cosa es ser solidario cuando no altera a tu persona y otro tipo de solidaridad aquella que establece el bien ajeno por encima del propio
Cuando se dice que la libertad de uno existe hasta no alterar la de los demás, sucede que ante este tipo de casos se duda de esta definición y se pasa a una valoración que involucra la moral y la ética del sujeto.

Iniciando a definir mi postura ante esa problemática, la gente que circuña se queda en segundo plano lo primero que hay que aclarar es que hace uno, definir cómo tiene que actuar uno y posteriormente cómo quisieramos que actuaran los demás. El dilema es colaborar con el accidentado hasta donde se requiera, para que lo más pornto posible pueda ir a realizar el examen; la llegar a la escuela sería impresindible hacerselo saber al aplicante del examen, aunque de ante mano se sepa que sería dificil de creer, pero cuando se habla con la verdad es innegable y el profesor debe de comprenderla; no obstante, hay seres irracionales que no comprenderían tal caso pero lo bueno es que casi siempre hay arriba de este uno que su labor depende de hacer lo mejor para todos.

Durante la emergencia como primer punto sería no perder el tiempo intentando que la gente reaccione y que intente colaborar, las personas para formar parte de algo debe arrancar esto de lo que experimenten y pues si un joven acidentado no provoca en ellos una reacción de colaborar, queda la opcion de que mientras se está ayudando al accidentado, convocar a ayudar a los transeuntes y finalizar lo mas pronto posible, dicho fin llegaría hasta que la persona que pedía auxilio se sienta confortada y apoyada por otros, en lo preferente por alguien que tenga más habilidades que las propias en l resolución de ese tipo de problemas.

DILEMA MORAL: El examen de Alberto

Imagina que eres Alberto, has salido de tu casa con el tiempo justo para llegar a la escuela a presentar el examen extraordinario de la materia que te falta para terminar la preparatoria. En el camino te encuentras con un joven accidentado, sangra profusamente, un señor le resta los primeros auxilios. Al verte pasar el señor te pide que llames a una ambulancia y que le ayudes a atender al muchacho. Dispones de poco tiempo para llegar a tu escuela. Otras personas pasan por el lugar pero se muestran indiferentes. ¿Qué debes hacer? Pedir al grupo que señale cuáles son los valores que se encuentran en conflicto.

A partir de argumentos moral y lógicamente válidos establecer primero una respuesta individual.

Compartir las respuestas en grupos de tres o cinco alumnos.

Abrir la discusión a toda la clase en base a las respuestas de cada equipo.

¿Qué conclusión se puede sacar del dilema expuesto?

Tópicos para la reflexión (LECTURA #3)

* Más allá de la racionalidad, los seres humanos manifiestan su ser también a través de la afectividad, ¿por qué dice el autor que ésta sigue el método estético?

Mientras que la lógica es el modo de ser de las palabras y del pensamiento, esto es, la manera en que éstas se recrean, se desarrollan, la estética es el modo de ser de las formas y la afectividad, el método que siguen para generarse, evolucionar, transmutarse, corresponderse, sobrevivir y desaparecer. Cuando una persona habla, estructura su discurso en un orden lógico: la introducción al tema, después la trama, primero el sujeto, después el predicado, primero el complemento directo, luego el indirecto, después el circunstancial, y así sucesivamente. Cuando una persona se enoja, la progresión del sentimiento es una transmutación estética, es el todo de la persona, con vísceras, gestos, voz, manotazos, contexto, en conjunto y en paquete, lo que aparece al unísono. Uno sabe que tal persona es inteligente por la lógica de su discurso, pero uno sabe que ya se enojó por la forma que adquiere, es decir, por indicadores estéticos. La gente, para pensar, sigue un método lógico, pero para sentir, para ser bonachona o iracunda, morirse de tristeza o de sueño, sigue un método estético: toma el modo de ser de las formas.

* ¿Por qué lo seres humanos no se conforman con lo útil, sino que buscan además lo bello?
Es cierto que la vida cotidiana comporta una enorme dosis de utilidad y eficiencia, pero incluso en la realización de lo útil y eficiente, no le basta con eso, la gente se cuida también de que sea bonito
* La afectividad y la sensibilidad no se rigen por la lógica de la racionalidad, pero eso no significa que sean por ello irracionales, ¿cómo se puede explicar eso?

* Los valores surgen porque los seres humanos tienden a diferenciar y preferir de entre las cosas y conductas que se les presentan cotidianamente; ¿en qué medida estarías o no de acuerdo con el autor respecto de que la afectividad es el motor inicial de la valoración?

* ¿Cómo llega el autor a la propuesta de que lo bueno es lo bello en acción?
¿Estarías de acuerdo con esto? ¿Por qué?